周人饰棺之丽
《礼·丧记》：“周人墙置翣。”又，《檀弓》：“孔子之丧，公西赤为志焉，注：志谓章识。饰棺墙，置翣。子张之丧，公明仪为志焉，褚幕丹质，蚁结于四隅。”注：“卢植曰：‘墙，载棺车箱也。墙之障柩，犹垣之障家。’”《三礼图》曰：“翣，以竹为之，高二尺四寸，广三尺，衣以白布，柄长五尺，葬时令人执之于柩车傍。”“褚幕丹质”者，注云：“以丹布幕为褚。”按：《玉篇》：“褚者，囊也，言以丹布为幕而覆棺也。”“蚁结于四隅”者，注云：“画褚之四角，其纹如蚁行往来交错。”又按：翣者，疏云：“在旁曰帷，在上曰荒，凡饰棺总曰柳。”《史记·栾布传》所谓“置广柳车中”者是也。
又按：今富贵人家，入敛后即以红帛幄，冒棺使不露，即褚幕丹质也。今出殡时之棺罩，即古之棺墙帷荒之属。特今柩舁行者多，古则輓行，故墙翣之属，亦微异耳。
周出殡运柩之法及护丧者之众
《礼·内则》：“吊于葬者，必执引；若从柩及圹，必执绋。”又，《曲礼》：“助葬必执绋。”注：“车曰引，棺曰绋。”疏：“引，柩车索也；绋，引棺索也。凡执引用人，贵贱有数。若其数足，则引人不得遥行，皆从柩也。”何东山曰：“天子千人，诸侯五百人，大夫三百人，士五十人。从柩者是执引所馀，绋是拨动之义。人无定数，故执绋以示助力。”由此证之，古灵车之行，以引牵挽。引之多寡，视贵贱而分，有定数。人执一索，引车前行，不用牛马。若绋则大于引。考《尔雅》：“绋，繂也；繂，音律。大索也。”盖灵车至葬所，牵绋以移柩入冢也。